淨名經關中釋抄

女者。前淨名方丈一室多座。此室何以空。諸

佛國土亦復皆空。即知淨名方丈非寬非狹。

應物度生示寬狹。爾今天女法身菩薩。法身

非女而現女身。以表淨名非男現男也。故下

文云。天女得無生忍。以本願故隨意能現。復

次眾生空。如第五等。而諸聽眾未知何以故

空。故因天女現身廣示天女無相也是花無

所分別者。天女法身菩薩。觀花無相。不見著

身為犯離身為轉。故云是花無所分別仁者

自生分別者。身子小乘不了花性無生。乃見

著身為犯戒。證身為持戒也已斷一切分別

相者。五陰性空。不見著之為犯離之為持也。

戒既爾。定惠亦然。小乘入定為定出定為亂。

大乘定亂一相亦無分別也。又小乘入觀緣

真名惠。出觀緣僧非惠。大乘觀真僧不二。即

心無生名惠。故無異緣分別也結習未盡

者。聲聞餘惑對小乘教言。正使已斷。但餘習

氣。若對大乘。聲聞所餘煩惱直是結使。非習

氣也。何以知之故法花經云。二乘但出火宅

露地而坐。未登寶乘。去道常遠。昔三界本者

受謂為樂。今離虛妄名為解脫。若發菩薩心

修行十住乃至妙覺白牛寶乘。始名一切解

脫。故知聲聞已斷之惑但是離妄非名斷是

正結。若得菩薩一切解脫。方始斷正使爾。仁

王亦云。從習忍至頂三昧皆名為伏。一切煩

惱唯佛頓解。不名為信漸之伏者。准此十地

灌頂上云是伏。二乘斷惑豈使所餘皆習氣

乎。將以如來方便抑遠令近。故說所斷為使。

未斷者習。理實所斷虛妄其惑甚微。未斷無