淨名經關中釋抄

國現土表於蓋中。淨名示不乖宗。空室顯於

方丈。故文殊問室空。所以答云。諸佛國土亦

復皆空復次昔眾生迷故淨土變為三界。法

身變為天魔外道。淨名悲化亦不現。今文殊

入室談論。群生剋悟。悟則三界性空。故空室

表之。愛見歸道故無侍。表淨名悲願。故見度

表之不來相而來。叡云。鳩摩羅什法師正玄

文摘幽旨。始悟前譯之傷本謬文之乖趣至

如不來相為辱來不見相為相見未緣法為始

神緣合法為止心。諸如此比無品不有。法師

並正之。復次從菴園故不來而來。見空室故

不見而見。復次百千天人滯有故定見五百

聲聞。說空故不見菩薩。處中故不見而見也。

復次眾生迷生故見來。迷死故見去。既復於

生死去來莫能自違。要因大士應物來去。方

悟於無來去耳。又見無相理名真不見。取六

塵相非真可見。眾生昔來妄著偽見。今文殊

入室必令眾生見無相見之可見。妄相見倒

見自然不斷更不可見也。定可忍否者。菩薩

自既無疾。何有可忍不可忍。既為眾生疾。即

眾生疾可忍。菩薩疾可忍。眾生疾不可忍。菩

薩亦不可忍也。若約眾生論疾辯忍不忍者。

不墮八難生值佛法名為可忍。聞法受行名

療有損。一受不退名為增也。又五逆斷善謗

方等經不可懺悔除不可忍。餘非邪定聚故

可忍也。亦可。一切犯前皆墮三惡是不可忍。

三歸五戒已知修善根勝故可忍。復次三界

輪迴皆不可忍。二乘出離是可忍也。復次二

乘半字滯彼化城是不可忍。大乘滿字方名