淨名經關中釋抄

施主等心者。施佛敬深。施貧悲厚。以淳厚

之慈悲崇重之誠義俱隳壞生死到大涅槃。

故云等以福田同相也無所分別者。諸相

非相是如來身。五陰皆空名貧士質。法性無

二施報俱亡。以此而施故無分別。

文殊師利問疾品文殊師利問疾品

上既室外三品破法折伏。此下品主法攝受。

故勝鬘經云。應折伏者而折伏之。應攝受者

而攝受之。以折伏攝受故言正法久住。此下

六品經文天台略用四意通釋。一明來意。二

明文殊獨堪問疾。三有五。一為赴時釋問之

度。四將二度通經。初來意眾渴仰之心。二明

三觀攝受。三快成如來淨土之化。四時為入

大品法花方便。五為還佛印定。初赴眾渴仰

者。上諸王士庶弟子菩薩稱揚淨名勝智勝

德。大眾雖生渴仰。未獲見聞。若非文承旨問

疾何以赴彼信心知權實二疾悟不思議解脫

之深旨也。二明三觀攝受引入。上來方便品

訶王臣滯有之心。弟子品呵聲聞空之惑。菩

薩品呵方便菩薩未圓之行。若不文殊淨名

對揚攝受。如何悟入圓妙之門。所以文殊入

與淨名對揚宣一心三觀令悟究竟不思議

□二之道。故有此下諸品來也。三為快成如

來淨土化者。若因文殊問疾聞不思議解脫

之說。剋疑三觀悟入不二。自曉淨穢二皆非

垢非淨。垢淨為物非真垢淨。得法性之淨土

也。四為入大品法花之挊胤者。二乘方便菩

薩利根即座悟者得無生法忍觀根之因二。

大士聲讚圓妙。聲聞號叫自傷。菩薩計滯漸