淨名經關中釋抄

前事中六度。令人入後實相六度也持正

法起隨喜心者。此隨喜之喜心亦法喜之喜。

以令彼我持法皆行隨喜心也。亦以俱持正

法故同得法喜大捨捨萬有者。方便大士

捨怨親。亦捨無量心。圓頓大士捨萬有。方名

捨無量。亦以行窮實相故云捨也離身心

相起精進者。此有二解。一云一心非道不悟

身心亡身受命名精進。與實相理合常住實

相身心相空名真精進。有相心生即名懈怠。

故云以離身心相起也問。諸論皆云精進

波羅蜜體以心所法善十一中進數及取隨行

三業為體。乃至檀以捨惠數及身口等隨行

三耶為六度本體。此六度大體未離五陰身

心。云何此中乃云精進之相離身心取耶。答。

理不然也。何者。大乘深經須窮實相五陰名

數。佛以外道初計邪生故示陰界名數正因

緣之法。引彼二乘令除我見。奈何解釋深妙

仍懷偏小之見乎。又佛為二乘說陰界入。欲

令悟法無我智有為無常。亦不欲令於數法

多少執計為實。爾若執為實去道愈。復次大

乘說陰界入法。亦欲不存法。何者。法若定是

五陰。不應說十二入。若定十二入。不應說十

八界。五八無定數。當知數非數。陰界無定相。

當知相非相。陰界無定名。當知名無名。故上

文云。法無形相如虛空。故法無名字言語斷

故。此皆即相為無相。則名為無名。是即依經

非有色受相行識之求。非有界入之求。為真

求法。若此而推。豈可以陰界名數中而辯六

度實體耶。若真求者。應離身心相即實相中