淨名經關中釋抄

故云無貧。善根不滅故云無滅。又云。因入佛

塔剔燈照九十一劫善根不滅。今得天眼報。

故云無滅也五通等者。若聲聞依四禪定

起通。有功德作相而見知外道等無為不應

有見者。若聲聞依惠斷惑名擇滅無為。不應

有見也。大乘天眼即中見色。圓觀三諦權實

雙觀。即寂而照。故無此難。如下文自明也。

大小殊途有此懸別。而或者以近遠之見約

數量而分大小。不亦謬哉。又佛心無不寂故

照無不見。惠不離定即寂而照。故見而無二

也優波離奏言上首。亦曰近取。以本近八

釋子執事取與故云近執近取。言上首者。以

初與八釋子同時出家之時如來先度為上座

故云也律行者有二。一本來不犯。二犯能

悔。此波離之律行也。今淨名以法身真性本

淨根智迷以復悟為律行也。故經云。唯佛一

人住戒餘人皆名污戒者。又下文云。是即具

足。明此經法性尸羅一心具足萬行。豈二百

五十而言具足哉重增者。小乘懺法要深

見罪累起重悔心等言滅也。故關中天台皆

云以背真妄犯若為罪垢。志誠悔懼復名重

增。今申一釋。罪之自性不生不滅。昔二人犯

罪不生見生名初犯。今波離為懺不滅言滅。

名重增也。若是罪本不生。今悔亦無滅。即去

除滅也。普賢觀經云。若欲懺悔者當求真實

相。真實相者即是悟罪之與心俱不滅也。此

云持律。可不妙哉第九解脫者斷修惑。九

地各有九無礙九解脫。今非想地中第九解

脫得無學持心。況眾生心性本淨。妄想若垢