淨名經關中釋抄

箭中鍋皆喻此也。此次深也。由離三乘之見。

仁王瓔珞五十二位。始初十信修成圓覺。能

一大乘更無別類。此更深也。由位行多門詞

殊致別非即多即一不思議圓妙之道也。花

嚴云。如是學者不從一地至一地具一切法

地。楞伽云。寂滅真如有何次。大經云。雪山

有草名曰忍辱。牛若食者能出醍醐。非乳酪

之漸。此經云。一念知一切法。是道場成就一

切智故。一位一切位一行一切行。一豪之善

發迹駐佛。非圓非偏而假號圓頓大乘也。昔

諸大士隨根稟化異執成迷。夫佛究竟圓妙

大道。今淨名大士彈呵折伏皆令釋偏。諸圓

解漸開。頓成不思議解脫之道也。三快成如

來真淨七義者。昔來大士各稟偏淺意。謂娑

婆定穢燈王定淨。莫不厭穢忻淨。而保著情

深去道彌遠。今淨名彈呵令知即穢即淨不

二不別。故下阿難之悟佛事香積之悔見穢

皆其意也。四為入法花涅槃方便挊胤者。為

諸大士既不能頓悟圓妙各稟偏漸。今淨名

折利根之法即座悟入者前第二收也。其鈍

根緣異藉。次彈呵。後聞大品法花涅槃等故

得悟入者。即因令彈呵折後方悟也。故法界

性論云。若利根人於摩訶般若入法界。若中

根人於法花入法界。下根人於涅槃入法界。

故知花嚴初教悟者乳教中入。次阿含中悟

酪教中入。此經及方等諸經中悟生蘇教教

入。法障般若中悟熟蘇教入法花涅槃醍醐

入。五為印定成經者。昔日呵詞未蒙印可。

今對佛宣揚。如來印許。便成法教因流遐逮