淨名經關中釋抄

性即名大悲。故今就悲體為言不就發心受

稱故云也六十二見者。背理起見故云見。

言六十二者。中有論涅槃。品頌云。滅後有無

等。有邊等常等。諸見依涅槃。未來過去也。釋

曰。滅後有無等者。謂如來滅後有如來無如

來。亦有亦無如來。非有非無如來。此四見

依涅槃起。神及世間有邊無邊等。四見依未

來世起。神及世間常無常等四見依過去

世起。三四十二見歷五陰起來六十見頌。又

云。何如者是一果。長行釋云。何者身即是神

何者身異於神依六十見上加

此根本斷常二見名六十二見大品經佛母品

云神及世間常是事實餘妄語乃至神及世間

邊無邊皆如是執見名六十二見。問云。何離

六十二見即諸佛解脫。答。論頌云。涅槃之

實際及與世間際如是十二際者無毫釐差

別。論又頌云。諸法不可得滅。一切戲論無人

亦無處。佛亦無所論即。二際平等離諸戲論。

名法佛解脫眾魔外道皆吾侍者。魔著愛

惑也。外道執見惑也。方便教解愛為禪定。破

見為智慧。此定通順真名有侍也。今圓妙教。

悟愛著即解脫。了邪見即正見。既縛脫平等

邪正無二。故無侍也慰喻等者。恐新學菩

薩畏懼生死退失大悲故安慰之。若悟有為

無常苦等。即不貪世間。既不貪世間。既不著

世間。即能廣積福惠。福惠既積。自然生死不

能為患。若能不畏生死。大悲之行成矣。又有

罪累故生死不畏。名能一念發菩薩心。一念

隨喜大乘即眾罪自滅。何畏之有。故寶積經