淨名經關中釋抄

薩以相好之身為身得菩薩。盡無生智為心

得菩薩。諸數類然。若既究竟說者。有相之身

非菩提。有智之心非菩提。未若即相無相即

心無生。二俱寂滅。即寂滅是菩提。滅諸相

故。諸相者。生住異滅等四相也。此下法句皆

即破而立也玄軌超駕者。明玄軌萬行超

然。獨駕至平夷之處而不見平夷之相也

光嚴道場者。林泉幽棲之處。是事跡之道

場。覺心即真。是悟理之真場。且一念惡心頓

迷法界。返妄得真萬行常淨。斯即了一心而

萬行即真道也覺一塵而法界圓淨場也。

豈能等閑地而為道場哉智惠現見諸法

者。妄識取相失真著偽。不名現見。正智照理

返偽得真。名現見也一念知一切法者。小

乘以四諦真理釋滅異品。有苦可厭惑可斷。

故三十四心成佛。大乘以一色一香無非中

道一心一智俱含萬行故。即一念而能知也。

此乃不思議之智。豈彼三十四心可思議智

也。言三十四心者。出俱舍論。俱如來菩提樹

下魔軍退後。以八智八忍斷見。九無礙九解

脫即修。故云三十四也。理實修惑三界九地。

地九品各有九無礙九解脫。即九九八十一

品無礙八十一品解脫。今各在一九者唯□

相一地。爾下之八地有漏法中先以斷故

持世住靜者。此為諸方便教菩薩不修定之

方便執也。然捨喧就靜。似乖平等之旨。故淨

名呵也魔佛二界一如等真者。魔界者俗

諦也。佛界者真諦也。方便菩薩觀未窮中道。

適俗背真緣俗妄。照心往來為魔所入。圓教