淨名經關中釋抄

葉金色表頭陀潔行莊嚴。迦留陀夷此云黑

光。表污淨行為結之緣。又善吉於弟子中。解

空無諍第一。小乘入第四禪觀眾生緣不與

物諍名為無諍。而捨有證空棄生死取涅槃

等未免此諍。今淨名大乘住中道觀。非垢非

淨不生不滅。我與無我其性不二。生死涅槃

本性平等。名真無諍。故被呵也。又小乘入觀

緣真諦故空。出觀緣俗故有。如是捨有取空

非真解空。今淨名大乘色不異空空不異色。

非有非無不取不捨。達諸法相無罣礙。稽首

如空無所依。名真解空第一也。被呵也。問。小

乘無諍三昧云何。答。俱舍論頌云無諍世俗

智。後靜慮不動。三洲緣未生。欲界有事惑。謂

十智中世俗八智。定中住第四靜慮。六阿羅

漢中不動性。四洲中不緣北洲。無我所故。唯

緣未來。過現已滅故也。三界中唯緣欲界。有

事惑故。又法花云。十弟子內祕菩薩行外現

示聲聞。是即如來未出時身子目連示居外

道。優樓那提示居事火。大迦葉示淨行婆羅

門。羅云阿那律示現王宮受五欲愛。或身子

示聰惠。盤特示訥鈍目連示尊貴。優波離示

下賤。滿願示博學。迦旃延示辯論。如來成道

即為引其類得證聲聞。今引小入大故因問

疾。各辭不堪。則令所化捨小歸大。漸與法花

作授記之方便也。盛滿飯有云善吉。持解空

故。往令淨名以表妙有相折故示也不壞

於身者。聲聞以身為苦故滅身以歸寂。一相

者寂滅相也菩薩觀身從緣□無自性。即不

待壞身自然本寂也五逆者。殺父殺母殺