淨名經關中釋抄

菩薩圓照中道。真俗一如三諦等觀。照無往

來故魔不能入。故仁王經云。世有常修空處

空常萬化也。即其意也。二緣修觀有出入之

間者。此真修緣出梁齊法師所用。其能深妙

也。故天台用之。三緣修者。智境異故。境即

真諦。智即般若。智緣真諦斷惑成聖。此智外

有境世。言真修者。智境一故真諦常。淨即淨

而照。未常不淨。未常不照。如如意珠。珠體圓

淨。淨光恒照。真而且照。塵垢恒祛故曰真修。

故方便菩薩境外有智。作意方照故有時不

照。未作意間魔所入也。圓頓真修即境即智

理照不二理照觀無出入魔不入也。魔者四

魔也。一天魔。二煩惱魔。三陰魔。四死魔。今

言魔者天魔也。大經說常樂我淨魔無樂無

常無我無淨魔者。此並煩惱魔也大論云。除

諸法實相餘皆魔事。即自出道正觀外諸妄

念皆魔事也身命財修三堅法者。謂身堅

命財堅。釋此三堅淺深有四。一世間三堅。不

害他身救病施食得身堅。不斷他命放生止

殺得命堅。不盜他財惠施無悋得財堅。二聲

聞三堅。精修無漏恒觀無常得五分法身無

漏惠命七聖法財。無能損壞。故云也。三方便

教菩薩三堅。真如法身金剛不壞。般若惠命

觀無斷滅。萬善法財圓修無缺。此菩薩三坐

也。四圓覺三堅。謂法性真常即寂滅。恒觀照

萬善功德□事而真。此之三堅即一而三即

三而一非三非一能三能一。故大經云。摩訶

般若解脫法身不縱不橫不一不異。般若者

惠命也。解脫者法財也。法身者真身。此之謂