淨名經關中釋抄

皆漫。斯則趣一法萬法皆待。故直云有所得

也樂涅槃等。此樂厭為二。不明夫世間。何

以故。前以明訖不可重也非肉眼所見者。

肇公。可以神會。難以事求。此明不可肉眼見。

但可惠眼悟解而已也。

香積佛品香積佛品

前不二法門品雙亡二邊明體。此雙流淨穢

明用。何者為雙邪。娑婆化菩薩往彼眾香。請

飯來化穢土。淨土之教流化穢土也。九百萬

菩薩下至娑婆。請有盡無盡解脫法門。將往

香積當念如來。此即穢土之教遊彼淨國也。

上來諸大士雖廣明垢淨無二。而惑者未能

深信。故此中廣約淨土不同以明理體無二。

復次上佛國品隨調伏眾生而取佛國之淨

穢故現事以驗之。今尋殊應之跡會不二之

理也。復次上呵迦葉云。以一食施一切供養

諸佛。未見其事。惑者寧無疑乎。故此中示一

鉢之飯而足眾會。又善吉章於法等者於食

亦等於食等者於法亦等。聽者皆疑。法有悟

道之解。食無契真之分。何故云等。此明法食

俱得道也。此不思議之事豈二乘之所量哉。

復次前空室除有故。此念飯便施不思議法

食也八解脫者。禪悅食也。身子受行豈以

雜欲界團食而聞法乎未曾有食者。食飯

得道即法。法即食。此大悲勝化之佛事不思

議食也

四海有渴等者。四海龍魚之福故有可竭之

義。香飯如來之福故無盡也無盡戒定所

食之餘者。明佛修施因時無限心修故今感