淨名經關中釋抄

也彌勒此云慈氏。姓也。名阿逸多。此云無

勝不退行者。兜率欲界之天著樂故多退

轉。故彌勒為說不退行也。但有進有退。偏教

之所厭忻。非進非退圓妙之所絕待。今淨名

以經待之不退破彌勒有待之進退也。若分

別明者。不退有四。一者理不退。性相常住

故。二者位不退。不退入二乘外道故。三者行

不退。智證無生故。四者念不退。寂而常用

故。俱舍種妙相因為不退者。唯位不退。共行

十地性地為位不退。見地為行不退。漸教別

具四不退。未發十信前是理不退。十住位不

退。初地行不退。八地念不退。圓教方圓具四

不退。今大士多用不退難也郢匠者。事出

莊子。彼云。郢人以堊漫其鼻。匠石運𣃆成

風。去其堊而不傷鼻。引此意匠雖能運斯。

必藉郢人不動之質。今淨名雖能彈。亦須彌

勒能受也交臂者。莊子云。謂顏回曰。我與

汝終身交一臂。而夫之意言無常遷變念念

相夫授記者。覺性真常無成無得。言授記

者引未悟之流也。若聞記而執著。成得非真

得記也。未若悟陰體空無得為得名真記也。

金剛云。我於燃燈佛所無有少法可得。燃燈

佛與我授記。若分別者。如首楞嚴經說。有四

種授記。一有未發心而與授記。二密為授記。

三現前授記。四見無生授記。前三有得記。後

一無得記。今大士呵前三之有得。今契後之

無得捨於分別菩提之見者。有進有退有

得不得。而取捨交馳忻厭異志。皆分別菩提

之見非真見也不可以身得者。方便教菩