淨名經關中釋抄

者既妄想。見垢明垢非垢。取我顛倒亦然。其

猶病眼見花。病痊即知花體本無。故生師云。

僧而諦者明真非諦也生滅不住者。夫為

罪者不可以一念成。若積念而成罪者。即念

自生滅剎那不住。豈可罪哉。復次念若不積。

即一念無因。念若住積非有為法。復次設使

一念自成。罪者剎那不住。豈得懺而復滅哉

是名奉律者。此法性尸羅即法身自性。菩

薩大士如是奉持也羅睺羅此云覆障者。

亦表密行第一捨輪王位者。輪王治世舉

國皆行十善。豈可捨眾善而尚獨善哉。出家

功德之利者。有云說刺落之利。如大悲經云。

但使性是沙門污行沙門形是沙門披著袈裟

者。於彌勒佛乃至樓至佛所得入涅槃無有

遺餘。天台云。羅睺說四果所得十智三明等

利也無利無功德者。竊尋出家略有三別。

一捨愛欲眷屬名為出家。二斷除見修出三

界獄名為出家。三深悟大乘。生死涅槃非縛

非解。漏與無漏不垢不淨。不取不捨無得無

證。了法界之如幻。覺真性之亡依。名究竟大

乘真出家也。故經云。以無所得故得阿耨多

羅三藐三菩提。此淨名大士無利無功德之

出家。豈羅云捨三界之過患得涅槃之功德

名真出家假名者。生死涅槃俱假名。故下

文云。我及涅槃此二皆空。以何為空。但以名

自故空出淤泥者。凡夫以五欲為淤泥。二

乘以取證為淤泥四取者即四受也。又云。

不受三界及涅槃也阿難此云歡喜。佛得

道夜復生阿難。歡喜生故父王名之也。復次