淨名經關中釋抄

明其累至厚。故名結也解脫者無所言說

者。小乘解脫離俗證真故名證者亡言。大乘

即俗而真故即言無言。故名字言說皆解脫

相也增上慢者。有七慢。有此一數也。一慢

於劣計勝。或等計等。二過慢。於等計勝。三慢

過慢。於勝計勝。四乘慢。於五取陰執我。五

增上慢。無漏勝法名增上。未為得為慢。六卑

慢。於多分殊勝計己少分下劣。七邪慢。謂實

無得計有。故今聲聞解脫非是諸佛解脫。計

己同佛即是未得為增上慢一切女人亦當

能轉者。大士法身非男非女。應物故現女。舍

利弗報身本非女。神通所轉乃作女。眾生法

性本非女。煩惱妄業變成為女。身子若了自

女即非女亦了一切女人即女無生故非女

也。故云非女而現女也。以此妙悟說以示人。

今悟即女非女。此乃轉為法身。不同二乘轉

女為男也已得當得如恒河沙者。當已二

世。不言今世者何。一釋云。小乘唯知一娑

婆不知有十方佛土。當已相累成佛可言恒

沙。今唯一佛與恒沙之文不便故不舉一解

脫云文舉當已現在例有但來有得之難。何

要三世之數。

佛道品佛道品

上問疾品云。以無所受而受諸受。今此品廣

明三界六道。二乘異學皆是無受也無間

梵云阿鼻。新云。阿鼻者此云無間。此五種業

有四無間。一趣報無間。二身量無間。三壽命

無間四苦無間地獄者。梵云那落迦。此云

苦□。舊云泥黎邪。或言泥羅夜。此云非行。為