大乘入道次第開決

號智周。我大唐三藏曾孫弟子。慈恩大師之

孫弟子。河南法師之親弟子。即是青龍大師

異方同學。內窮三藏外達九流。為學者師宗

作詞場雄伯。工手著述妙手讚揚。所撰章鈔

凡十數部。即法花攝釋唯識諠祕因明決擇

皆所造也。雖不至長安而聲聞遐被關輔諸

德咸仰高風。然觀其述作文約義著。究其

所志既慈具悲實。謂間生英賢傳法菩薩者

也。恐初學者望法海而忙然。瞻義山而永退。

遂乃纂大教之樞要。舉法網之大綱。爰示方

隅撰茲義記。然入道次第通乎三乘。唯我大

乘方稱至極。今明最勝究竟大乘。故言大乘

入道次第言大乘者。總而言之不過四種。

謂如常說教理行果。皆廣包故名之為大。並

能運故稱之為乘。此義具如起信義釋所

言道者。趣向為義。遊履為義。通運為義。亦

即不離教理行果。隨應而有趣向遊履通運

義。故皆名為道。下文皆有應尋引之入

次第者。總即五位。別以四十二賢聖也。於此

四種大乘之道。從淺向深從分向滿。依大乘

教悟大乘理。起大眾行得大乘果。故依大乘

五位之中漸次悟入道次第也。故唯識論第

九卷云。謂具大乘二種姓者。略於五位漸次

悟入。若爾應無超越之義。寧說釋迦超彌勒

等。答。超時可爾。超位不然。以於位位皆有

所修所斷所證不可越故。如行遲疾時夕雖

殊。而於里步不可越故。若爾何故楞伽經說

一地即十地等無所有。何次耶。答。彼約所證

圓融道理。此依證位行布道理。彼以初證與