大乘入道次第開決

方說非空非有。契會中道乃名圓宗。

唯為發趣聲聞乘者。者謂假者即發心人。彼

乘體者即以彼位諸無漏智及所證理并諸功

德皆為乘體。故莊嚴論乘體頌云。心說行聚

果。名有上中下。依此三品別。建立有三乘。此

假者人為欲趣入彼所證道而發其心故。名

發趣聲聞乘者。

以四諦相轉正法輪等者。然此文中三種法

輪。即金光明說轉照持。既法輪義佛法要宗。

況此文中三種不同。今者略以三門分別。一

明體性。復有五種。一者自性。即取三乘見修

無學所有聖道。唯此性能摧碾等故。二者因

起。即取能生聖道之教及聞思修諸方便慧

為道因故。三者助伴。即取相應四蘊心法及

色蘊性。要有戒等方起證故。四者境界。即取

四諦十二因緣三性等境。要觀境界方有智

故。五者得果。即是三乘菩提涅槃。隨其所

應三乘聖道所得果故。故法輪體剋性相從

有此五種闕一無故。故亦即是教理行果。二

釋名字。復分二義。一法二輪。法有二義。一者

軌則。即前體性皆可軌則故為法。二任持義。

即前五種皆持自性又得名法。輪有四義。一

圓滿義。具轂輻輞圓滿義故。即如所修八聖

道中。正見思惟說名為轂。是根本故。正語業

命說名為輻。因轂有故。正念勤定說名為輞。

攝錄餘故。故說聖道喻之為輪。二摧碾義。此

四種法若伏若斷若助若正。未斷煩惱皆能

摧故。如聖王輪能降未降諸怨敵故。故喻於

輪。三鎮過義。能鎮已伏一切煩惱。遏其勢力