大乘入道次第開決

於善知識生福智海心等者。謂善知識是我

福德智慧之海。如諸珍寶積集海中。一切白

法集福智海。既由因善根諸願方滿。既能令

我積集白法。故與我作福智海也。

生具一切善根等者。由因善根諸願方滿。既

善知識令我願滿。故知具足諸善根也。

天地別乎行潦者。天地即是大海異名。如言

南溟北溟浡澥等。行潦乃是流水名也。以水

流處小而且淺。與海異也。

及福智二十波羅蜜者。謂顯十度皆有福德

智慧二性。此義即約前引於後。後淨前說以

約別相。前五福德後五智慧。若約引淨通相

而說。皆具福知。

即如來等盡無生智等者。等即等阿羅漢辟

支。唯無學位所得智故。盡無生者即是盡智

無生智也。釋此二智通別不同。若依俱舍通

約四諦。謂此是苦集滅道我盡知斷證修。所

得後智名為盡智。復於四諦起如是相。謂我

已知斷證修更不知斷證修。所起後智名無

生智。若依雜集。別依苦集因盡所得智名為

盡智。謂此位中永斷集因令無有餘。所得之

智名為盡故。果斷所得智名為無生智。由因

盡故當來苦果必竟不生。所境之智名無生

故。皆能照境窮其根源。故此二智名為覺

也。

集起名心者。若隨相增屬第八識。集諸法種

起諸法故。通而言之亦在七識。採集諸業起

諸種故。故所積集而為心義。

軌持稱法者。軌為軌則是法則義。持謂任持