大乘入道次第開決

中。當其第一能轉道也。斷種等即能斷道。等

即等取無堪任性。二但折伏即能伏道。應以

前義委釋此也。

且資糧位頓悟等者。然諸菩薩總有二種。一

者頓悟。二者慚悟。若不定性。復從二乘。無漏

聖位而發心者。此名為漸悟菩薩。由是此類

有五種人。謂即四果及獨覺果。如次八六四

二一萬劫數修習。方始得到十住初心。以二

乘心礙大乘故。經多劫數方至初住。是故經

云。須陀洹人八萬劫相心於本位證我空故。

故資糧位無漏智行。若大乘姓直從凡位而

發大心。名為頓悟。但十千劫修行世間十善

道故得入初住。故資糧位但是有漏。無漏之

智未起現行。

或復翻此者。若思惟而起者。此位不伏。若因

邪師邪教起者。此位能伏。今詳二義此理必

然。自思惟內心所起細難伏故。邪教邪師外

緣所起易可捨故。

以修三種對治等者。於三義中各有標釋。如

文可解。下言永斷正見前行道者。謂初地中

所得聖智能永斷惑。是故名為永斷正見。此

之三種是道前加行之道。是故名為前行道

也。

從何而得斷耶者。此諸斷義稍難取意。未見

本釋。且作一解。若有別義改而正之。謂所斷

障有其二種。一則麁重。二乃現行。從於何者

而得斷耶。然所斷障不離三世。從於何世而

得斷耶。

答不從過去等者。此中意說。不斷現惑。以道