大乘入道次第開決

報恩供養名離悕望。自行化他名曰離慳。他

施而喜故言離嫉。其心平等猶若虛空不見

彼此。即是能淨真實智也。

成就八法能淨尸羅等者。菩提心者即三聚

戒。忘菩提心即失淨戒。求二乘地異求小果

亦非護戒。取著於境障礙淨心即失淨戒。恃

戒陵人是真破戒。不捨慈悲名不捨願。不求

當有名不依生。能勝利生名成大願。戒淨相

者即第三四。非謂一切皆戒淨相。

成就八法成淨羼提等者。心無所動名善淨

內。不悕他報名善淨外。世俗三品名上中下

法。了皆無礙名究竟無礙。住第一義名順法

性。心無量礙名無染著。無所推求名離諸見。

不取諸境名斷諸覺。無所希求名為捨願。無

所造作謂除諸行。

成就八法能淨毘梨耶等者。勤斷諸惡故謂

之精。勤修諸善說名為進。見惡可斷非極能

斷。見善可修非極能進。曷可得為真精進乎。

即前三種斷惡精進。其後五種修善精進。若

有斷惡淨三業相。非謂真實淨除三業。今雖

為淨三業之惡。而了三業如影如響如幻相

者。是即名為真淨三業。下之五種修諸善品。

既知諸法無有自性。何有具足諸波羅蜜。既

覺諸法一真無礙。何有所照菩提分耶。既知

諸法無念非念。何有所得陀羅尼法。是則名

為真波羅蜜真菩提分真陀羅尼。餘文易解。

不煩解釋。此總意云。既無所斷。亦何所精。

又無所修。於何而進。則無所精無所不精。亦

無所進無所不進。是即名為真精進矣。