大乘入道次第開決

雖觀身等四境無相等者。問。若未除障何假

須修。復何故說能除四倒。答。且息四倒不起

愛增染淨之業。而未即能除彼能起二根本

障。故懈怠等障未除也。

謂諸菩薩先於等者。謂即資糧加行二位未

能親證二空真如。凡所修行依勝解力。是故

名為勝行地。言勝解者決印為義。於所照解

決定印持故名勝解。

修奢摩他等者。奢摩他者此云止品。為欲令

心息分別故。止諸境相所有相應心心所等

總名為止。毘鉢舍那此云觀品。為欲令心明

利現前不沈沒故。觀察境相所有心等總名

為觀。既非一法故皆言品。即是趣入心一境

性。等持真空之方便也。

能為三慧作助伴者。由前八種所有善法。能

與聞慧而為助伴。第九思惟所有善法。能與

思慧而為助伴。第十修習所有善品。能與修

慧而為助伴。於其三聚諸善法中。由念思定

力最勝故。而名思惟及修習等。

法門一軌適絕等者。軌則也。適往也。躊躇疑

路也。轍迹也。岐路也。履步也。此總意云。若

法門唯遵一。則而往者無疑異道。今既教迹

殊途。進步者焉能無惑。

且夫阿含至教等者。謂阿含經擯斥我相但

留於法相不亡。故知實有有無為法。般若經

說一切有為真如涅槃皆如幻化。則有無為

一切皆空。花嚴經說三界唯心。地論釋云第

一義心。明知許有法性真體。涅槃經說大般

涅槃常樂我淨四德無為。故知許有真實我