大乘入道次第開決

是違逆忍波羅蜜。違逆諸佛所說空法。違逆

攝受一切眾生。若無恚者則不違逆。亦異義

一不相乖也。

無盡行者。新經名為無屈撓行。屈者即是退

轉之義。撓者乃是怯弱之義。故由勝精進無

退弱故所行不息。故此彼亦不相違也。

尊重行者。新花嚴經名難得行。謂能成就難

得善根。即由難得故成尊重。既得難得尊重

善根。二利之行更增進也。

四無礙諸陀羅尼門等者。此四無礙諸陀羅

尼門既以念慧而為體性。是故即名諸善慧

法。能除眾生諸煩惱熱。如入池浴而得清涼。

是故喻彼清涼池也。然此所行四無礙等。但

相似得非真滿得。真在地上。滿第九地。故

此但是相似得耳。四無礙等義如下說。此無

繁舉。

凡所修行悉皆迴向者。迴向實際。迴向菩提。

向迴眾生。以此三種攝於一切。是故名為悉

皆迴向。

不著生死不離菩提者。不離菩提即是不住

涅槃之義。若住涅槃即離菩提。故唯識論釋

無餘依涅槃文中。離相湛然寂滅安樂。依斯

說彼與佛無差。但無菩提利樂他用。故復說

彼與佛有異。

令此善根功德等者。謂至一切三寶之所作

諸供養。至於一切眾生之所為利益事。

修悔過善根離一切業障者。若准經文。此語

倒也。若正應言。悔過懺除一切業障所生善

根。