大乘入道次第開決

是法體義。具此二義故名為法。

足者彼因體即緣定等者。如對法論第十卷

云。神足自體者。謂三摩地。由已成滿三摩地

力。發起種種神變等事。

此四非足足之因也者。即雜集論又作是說。

神足助伴者。謂欲勤心觀。由欲引心起猛利

愛方便證觸心一境性。由勤勵心於初中後

長時證觸心一境性。由定持心於內寂靜速

能證觸心一境性。由觀策心得定依法練心

速證心一境性。故此四種為神足因。若爾四

中心非是定。不可定與定為因故。答。雖俱是

定。初後有別。神足定者心一境性。即三摩地

已來滿位。心之定者持心為義。即是心一境

性加行。故為定因理無失也。

能深忍樂清淨等者。忍謂忍可。即是信因。由

因忍可方生信故。樂謂樂欲。即是信果。由因

有信方樂欲故。性自證清能淨心等。如水清

珠能清濁水。故清淨性名之為信。

念支覺法所依止者。由依繫念令諸善法皆

不妄失有覺智故。

精進是覺出離支故者。謂由精進增勝勢力

能令覺智到所到故。

喜是覺法利益支者。由此勢力令身調適喜

樂發生勝覺智故。

是以自體及餘等者。猶如四智般若義等。其

中雖有非是智者。相從義故亦名智等。當知

此中道理亦爾。

麁重為因能生諸染者。麁重有二。一二障種。

故唯識論云。二障種子立麁重名。性無堪任