大乘入道次第開決

待斷而方滅。豈此聖道能對治耶。況一念障

治不俱明闇不並。何有斷義。故現在世無有

隨眠。於現在世尚無隨眠。況入過去更有何

斷。縱此一念剎那心後。未來所起隨眠心在

未來世。亦無隨眠是所斷者。故念念中此無

斷義。

從此已後於已等者。次下即明有所斷義。謂

前正智於當念中雖無斷義。然彼隨眠於念

念無所不斷。以一切法於念中而有不動相

續門故。依不動門即無斷義。以一切法剎那

即滅無有遷動作用義故。約相續門即有斷

義。以因前念引後念生。相續因緣有所作用

故。如燈念念雖不破闇。由焰相續闇相便除。

水日月等諸法皆然。當知此中道理亦爾。故

由聖道相續力故隨眠並斷而得轉依。是故

說言從此已後於已轉依身相續等。

所有後得世間等者。謂由正智斷隨眠故。人

令後所得無漏聖智及在世間善無記心。三

時皆無隨眠縛故。是故名為皆離隨眠。無記

心者即是文中本識心也。

答據彼三心見道說者。即前無間解脫勝進。

然詳此說於理不正。以見道中三界諸惑一

剎那中一時頓斷。既斷惑時不分品數。則不

別起多無間道。何須彼言。為斷如是如是品

麁重起如是如是品對治等。故知如是如是

重言不約見道三心而說。但依見修治道合

言。對法明諸位斷義。不唯約初見道斷說故。

二義中後說為正。

二障下品總名第三等者。問。諸論皆說此三