大乘入道次第開決

後體同。就所證理言無有等。若依證智行位

不同。是故得有五位次第。故與彼說亦不相

違。

稽首等者。以下釋文大分三段。初三行頌致

敬述意分。夫欲已下正諫所說分。最後一頌

結說迴向分。初分之中又分為二。前之二頌

歸敬三寶。後一行頌述製作意。前中又二。

初之二字是能乘相。其無上等是所敬德。言

稽首者。稽者屈也。首者頭也。屈所尊之頭禮

所卑之足。顯敬之極故言稽首。無上等者。顯

所乘相。於中有三。謂佛法僧。前之四句顯其

佛寶。上之兩句顯佛二利之因行也。後之兩

句明佛二利之果德也。前復有二。此句則

顯自利因行。調謂調和。御謂制御。調和制御

身語意業。離惡進善成自利行。

能拔生死苦沈溺者。此句則顯利他因行。自

既調御。復以調善大乘御車。於生死泥拔出

沈溺苦眾生也。以調御聲。具此二義故。以二

義而釋調御。於調御中更無過比故名無上

善調御也。

如空性相無去來者。此下二句顯佛二利之

果德也。此句顯佛自利之果。由行自利感得

法報二身極果。皆悉常住無有去來。故言如

空無去來等。

若影隨形應所化者。此句顯佛利他德果。由

利他德從法報身而起應化化諸凡聖。如影

隨形而得起也又應所化如影隨形不捨離也

以此句中含二義故。是故亦以二義釋也。

實相一味妙甘露等者。此之二句顯法寶也。