大乘入道次第開決

何乃同觀覿異等者。覿見也。矚視也。瞰又視

也。諒信也。否惡也。藏善也。謂水是一。四見

不同。信可由心。與離心執善惡全別也。

於加行時推求等者。此中語倒。若正應言。推

求假有實無行見。謂於正起加行智時。所有

推求假有實無行解知見名尋思也。

次依於忍印取無等者。謂忍不同有其三品。

下忍起時印所取無順觀能取。中忍轉位正

觀能取。如彼所取決定是無。上忍起位審定

印可能取是空。今此文中闕上忍文。下文即

具如次文。今重印可決定是無。即是下忍。又

能取心對境已下。即是中忍。此忍雖亦印能

取等。即是上忍。

又境之體通於內外者。問。既此內外境與四

緣中親疏二緣云何。言四緣者。唯識第七廣

顯其相。今略舉之。一者因緣。謂有為法親辦

自果。此體有二。種子現行。種子者。謂本識中

善染無記諸界地等功能差別。能引次後自

類功能。及起同時自類現果。此唯望彼是因

緣性。現行者。謂七轉識及彼相應所變相見。

除佛果善極劣無記。餘熏本識生自類種。此

唯望彼是因緣性。因即是緣持業釋。二等無

間緣。舊亦說為次第緣。謂八現識及彼心所。

前聚於後自類無間。等而開導令彼定生。八

識相望既非自類又俱時轉。故非互作等無間

緣。心所與心雖恒俱轉。非自體類而相應故。

和合似一。不可施設離別殊異。故得互作等

無間緣。三所緣緣。謂若有法是帶己相心或

相應所慮託。此體有二。一親二疏。若與能緣