大乘入道次第開決

智所證理也。

如此各修一度者。問。十地全無十度行相。如

何妄說名修一耶。答。此中但約義准說之。何

必皆須行相同也。謂第二地得離垢名。而第

十地成大法智。准知餘地諸度別修。但舉一

隅三隅返故。又說。十度麁細易難故。由前前

而引後後。前前麁故而易修行。後後細故而

難修習。故知十度別別漸修。又說。真如有二

功德。一則本有十相真如。二乃新生十種勝

行。既真本德十地證殊故。新生行地地修別。

然地與行名相應同。恐失雜修通行之義。故

地與行名相異同。依雜依純相影顯說。

據實二障俱障二果者。由說煩惱迷闇諦理

障我空智故障菩提。由所知障畏法空理令

不顯現故障涅槃。煩惱障涅槃。所知障菩提。

次文自說。此不煩舉。

約別而言初障等者。謂約相增別相而說。以

煩惱障能感生死故障涅槃。說所知障礙智

不生故障菩提。

染慧為性等者。然五惡見皆用別境慧為體

性。然別境慧通於三性。今取二性故言染慧。

染通不善有覆無記。覆即是染。障聖道故。故

惡及覆皆名染也。

一薩迦耶見等者。取隨煩惱一切煩惱皆名

取故。蘊從取生故名取蘊。即舊疏云五盛陰

也。由煩惱力蘊熾盛故。蘊言取者簡無漏蘊。

要依漏蘊起身見故。然此身見於取蘊身。或

執二以之為我。或執一為我。執餘為我所。不

定執故名移轉身也。