大乘入道次第開決

止進。止進即勤。既離懈怠有精進也。一心持

戒故無散動。具正信解故無邪見。無亂無邪

故有定慧。

修習所餘亦如是說者。謂修忍時於苦堪耐。

便能廣捨內外財等。又無報怨便施無畏。既

能忍故不造諸惡。故有戒性。既有堪能便無

懈退。故有精進。一心諦察二空之理。便有

定慧。精進遍能策勵前後。故精進中有餘五

度。又由精進斷惡修善能除六弊。故有六度。

定慧二度准而說之。

能得廣大無盡可愛果者。然此三果具通依

正體無限極故名廣大。用無窮際謂之無盡。

相無麁弊故名可愛。此通因果所得而說。是

故說言諸果異熟。

昔於眾生起大悲等者。由行施時令彼獲得

命色力安無礙辨喜。故自果位得身最勝。能

令見者生歡喜也。由修戒時普於一切無諸

染為滅苦因。故獲淨身遍滅諸苦。由修忍時

遠離嗔怒心無分別離翳障故。色相圓滿普

施光明。由修精進於一切處勤行利益滅眾

生障。故於果位能分身等。由修定時身心寂

靜。見者歡喜而生善心。故於果位普歡喜等。

由般若故能令自他離愚癡闇得智慧明。故

於果位得舒光等。

何果異熟當知六種等者。然准經論說五種

果。與此六種而相攝者。先明五果。後顯配攝。

一異熟果。此有二種。一真異熟。即第八識。由

善惡業之所招感正為三界總報體故。二異

熟生。即意識中無記性者。不能招報。非正報