大乘入道次第開決

成就八法能淨禪等者。於中道者即是因也。

言不依者無託緣也。依託陰等而修禪者。是

有所得世間靜慮。非謂真實出世間禪。心無

所依與慧平等。是則名為清淨禪矣。

成就八法能淨般若等者。諸法性空無善不

善。斷無所斷生無所生。故雖斷惡生善而無

斷常二見。有為無自性。皆從緣所生。緣亦

無自性。一切皆無生。故雖觀緣生而知無生

也。一切字句能詮於法。既無所詮何有能詮。

故云平等離言說也。無常苦法依有為觀。有

為既空。無常何有。即非常無常是真如法界

而無所見。故寂靜也。知善惡業招苦樂報。業

無所造。既非能感。何有業果為所感耶。故能

了知無業報也。表是所酬假名過去表是所

引假名未來。對此前後立為現在。故名籌量

三世之事。已滅未生中無所住。皆不可得。故

知諸法無去來今。如是八法約俗有義而有

分別。約真空義而無分別。既此真俗自體無

差。觀而不觀。不觀而觀。照而無照。無照而

照。是謂真實般若波羅蜜也。

由布施故攝受等者。由行布施所有事業故

常攝受一切資具施諸有情作饒益事。

有味無味等者。謂在定中得三昧樂。於中耽

著名為有味。故在散位無三昧樂即名無味

謂修施時禁防忍受者。禁其三業防殺盜等

則有戒性。施內外財忍受諸苦則有忍性。餘

義易解。准而說之。

若修戒時遠離等者。謂起慳恚犯菩薩戒故。

修戒時無慳恚故。則於戒中有施忍也。戒能