大乘入道次第開決

乘宗中有所得觀。世尊昔於阿含經中而宣

說也。彼時宣說諸蘊自相生相滅相永斷遍

知所有諸相。皆說為有。至第二時說般若等。

乃說諸法皆無自性無生滅等。一向相違。是

何深意。

餘二准知者。依他不以自然而生。以無自然

生性為第二無性。是故名為生無自性性。圓

成不以我諸為性。以是二空勝義理故。即以

勝義無我法性為第三無性。名為勝義無自

性性。

然因我法二空所顯等者。謂真如理乃是勝

智所行境義。故名勝義。非是我法二執境義。

故要我法二執空處。方顯真如勝義。既因我

法二執無性所顯故。從能顯二空為名。名為

無性。若爾應言無性勝義。何故乃言勝義無

性。答。勝義既因無性所顯。勝義即無我法二

性。是故得名勝義無性。

成實依他而體非是三無性者。然三無性皆

約遍計所執而說。相無自性約計所執當性

無有體相而言。生無自性約依他上無計所

執自然性說。勝義不約二性本體言也。

隨所化宜覆相談也者。謂據實理一切諸法

非空不空。以一切法皆有三性不相離故。然

阿含經隨所化者宜聞不空。佛即隱覆遍計

空相。偏就依圓說有諸法。大般若經隨所化

人宜聞不有。佛即隱覆依圓有相。偏就計執

說諸法空。是故皆名覆相談也。

生由漸染堪聞等者。如深好色漸染方成。究

竟大乘漸聞始悟。故初說有次乃談空。後時