大乘入道次第開決

違細輕故。二謂障種。所引身中無堪任性。與

五蘊法不一不異。而離五蘊無別自性。若無

此者身必細輕。違細輕故亦名麁重。故唯識

云。或二所起無堪任性。今於此中說後非前。

有麁重故能生過染。故瑜伽云。有過患義是

麁性義。過患增多性故名為麁。不安穩性以

為麁重性。是故麁重能生染也。

輕安近能治此等者。有輕安故便離麁重。離

麁重故於善堪能。堪任善故不生諸染。故輕

安是無染因也。

由依定故方能離染等者。謂要依定方發輕

安而離諸染。故說定是離染依也。

捨除障法等者。由捨遠離沈掉愛憂。不染污

位為自性故。

無漏身語離五邪求者。觀諸星像。耕墾營農。

通致使命。合和湯藥。占相吉凶。以此五種邪

求活命。如次名為仰口．下口．方口．維口開

口食也。

以自相續身等為境者。自相續者即謂自體。

若言自身則不通心等。故以相續言顯總包

也。言身等者。謂即等取受心法也。觀自身境

以修不淨對治之觀。觀自受境以修非樂對

治之行。餘二准知。

以無常等行相思惟等者。謂即等取非樂非

我非淨三種。行相即是見解義也。

以無所得行相思惟等者。謂觀自他身無身

相。而不見有淨與不淨。而修對治身妄念也。

受及心法亦如是說。

於現法中得身等者。謂修行時於現生中遠