大乘入道次第開決

煩惱亦得起也。

由能引識是無漏故等者。謂前五識生時必

由意識引起。以是微劣少分別故。要以意識

為分別根方得生故。其能引識既是無漏故。

所引識障不行故。

第六意識入生空時等者。謂末那識與第六

識為不共根六識方起。其末那識既無勝用。

是故欲入無漏之時。必由意識而為道引。是

故意識入生空時。即末那識我執不行。入法

空時法執不行。方始得成平等性智。由斯意

識入生空時。其第七識即是有漏故。所智障

亦得起也。

以煩惱障不障十地等者。謂十地者即以法

空真如理智差別建立故。唯所知障能障十

地。其煩惱障但能發業招感生死。唯障涅槃。

是故不能障十地也。若爾應與所知障別。便

違唯識。故彼文云。煩惱障中此障必有。彼定

用此為所依故。彼論又云。補特加羅我見起

位。彼法我見亦必現行。如妄迷杌方謂人等。

既許二障二執體同。如何所障乃有差。