大乘入道次第開決

定信位所得心故。名十信心。

以初發心而甚等者。初菩提心甚難可發。若

不廣陳行相難見。故於初住離出十信令解

進趣。菩提之心總別雙舉四十心矣。

擇簡於見見不擇者。統論見者有其二種。一

推求義。即未見諦諸有漏智。二照理義。即已

見諦諸無漏智。今所簡者即依前說。以無漏

見而能擇故。

加行無間此智等者。謂前剎那是加行道。即

後剎那是通達是。前加行滅通達智生。是故

名為加行。無間謂要前滅後念方生。不與後

念而為隔礙。故前念滅名為無間。或前念滅

後念即生。無別念隔名無間也。雖有二義前

解為勝。

一真見道體離等者。此釋真見有其二義。前

解真者即是實義。以此智見有實用故。此見

即真名真見道。持業釋也。後解即約理智不

同。真之見故名為真見。依主釋也。

為斷餘障證得轉依等者。餘障即是俱生障

也。是分別障之餘障故。轉依義別有其四種。

一能轉道。此復有二。一能伏道。為伏二障

隨眠勢力令不引起。二障現行。此通有漏無

漏二道。加行根本後得三智。隨其所應能漸

頓伏。二能斷道。謂能永斷二障隨眠。此道定

非有漏加行。有漏曾習相執所引未泯相故。

加行趣求所證所引未成辨故。二所轉依。此

復有二。一持種依。謂本識由此能持染淨法

種。與染淨法俱為所依。聖道轉令捨染得

淨。二迷悟依。謂真如由此能作迷悟根本。