大乘入道次第開決

四勝力也。

如名身等所詮等者。等即等取句身文身。名

詮自性。句詮差別。文即是字為二所依。若唯

一名等即但稱名等。若二名等聚即稱名身

等。至三已上更稱多矣。所言蘊者積聚為義。

謂十一色五受六想七十三行八識各略以

為一聚。名為色受想行識蘊故。舊經論譯云

為陰。謂以略名陰多義故。所言處者生義門

義。即內六根及外六境是六識心生長處故。

此六根境隨應能通分別六識出入處故。舊

翻為入。失生出義。所言界者是種族義。謂即

六根六境六識是根境識之種類故。如彼四

姓族類異故。故種族義名為界義。故俱舍頌

云。聚生門種族。是蘊處界義。雜集中邊義稍

異此。不能繁敘。樂者述之。此等並是所詮義

也。

似外相轉實唯等者。如翳眼所見空花。似在

眼外。實在眼中。

今顯內法似彼妄情者。此顯似義遣外難也。

謂外難云。若有外法是所似者應有外法。若

無外法何所似耶。無所似故似義不成。如何

可言心似外境。故今釋云。所言似者。謂顯內

法似能執心。言內法者。即是心所變相分實

唯在內。妄情不了執為心外。故說內法似彼

妄情。不說內法似外境也。

海樓崇聳蜃氣虛構等者。謂於海中有蟲名

蜃。狀如蜂蛤。來遊水上吐氣為戲。日光初照

氣狀似樓。人遠見之謂樓實有。但是蜃氣非

有實樓。