大乘入道次第開決

而有勝智能含等者。攝大乘云。由得總緣一

切法智。總緣一切契經等法不離真如。此一

切法共相境智。譬如大雲陀羅尼門。三摩地

門猶如清水。智能藏彼如雲含水。有能生彼

勝功能故名法雲也。

資糧加行剋性等者。謂若相從亦有信等。今

據剋性唯取智體。如言現觀乃是智名。而即

說有信戒思等。相助等故皆名現觀。故約相

從非唯是慧。今此亦爾。故言剋性。其見道等

皆准此智。

謂即三性三無性等者。等即等取二諦有空。

三世因果多種差別皆智境也。

自性即是我法等性者。等即等取但隨言說

依假名言所立性者。即如龜毛兔角空花毛

輪二月皆此所等。

一切有漏心及等者。謂心起時而有見境變

境功能。所起見望別境相便熏成種。所變境

相當情而現亦熏成種。後心起時從種變起

見相二分。後心既爾。前心亦然。種子為因現

行為果。現行為因種子為果。如是展轉從無

始成有見相分種現相生。既從因生故依他

攝。

遍計依斯妄執等者。謂薩婆多執識及境皆

別實有。清辨所執依勝義諦識境俱無。如數

論執彼有法與有性一異。如勝論執彼有法

與有性異俱者有二亦有亦無。如清辨執世

俗勝義有空相即亦一亦異。如無慚等執一

法上一異體同不俱有二非有非無。亦即清

辨翻第三句雙遮有無非一非異。如邪命等