大乘入道次第開決

體。但從異熟識引生故。合此二種為異熟果。

二等流果。此有二種。一真等流。謂有無漏所

有三性心心所法種及現行。剎那剎那前滅

後生。前因似後故名為等。後果類前故謂之

流。二假等流。謂善惡業所引同類好醜諸果。

且如殺生得短命報。令他命短自命不長。果

似於因名等流矣。實是增上。假名等流。合此

二種名等流果。三離繫果。此有二種。一由我

空無漏智故。永斷煩惱繫縛障故。所顯證得

我空真如。二由法空無漏智故。永斷所知繫

縛障故。所得法空真如之理。合此二種為離

繫果。四士用果。此亦二種。一法士用。謂

諸假者士夫作用假諸作具而營造故。所辨

稼穡工巧等果。二喻士用。不唯取於士夫作

用。凡是因法而為作者。諸緣助法以為作具。

諸所辦果亦名士用。如世士夫有造作用而

得果故。從喻為名。合此二種為士用果。五

增上果。此亦有二。一者有力。謂有為法即因

於果有增上力。如因柱等而成屋等。即柱於

舍有增上力。故屋望柱為增上果。二者無力。

謂此於彼雖無勝力。但於彼法無障礙能。即

此於彼為增上緣。故彼於此為增上果。合此

二種為增上果。今此六度所得之果。不唯是

初異熟果故。是故倒言果異熟也。於六果中。

得大財富是增上果。往生善趣是異熟果。無

怨壞等亦增上果。亦是相似等流果攝。第四

五六皆增上果。亦是喻說士用果收。

此通因中所得果者。顯不唯是佛位果也。以

佛非是趣生攝故。不用世間財富樂故。