大乘入道次第開決

諸染淨法依之得生。聖道轉令捨染得淨。三

所轉捨。此復有二。一所斷捨。謂二障種。真無

間道現在前時。障治相違彼便斷滅永不成

就。說之為捨。二所棄捨。謂餘有漏劣無漏種。

金剛喻定現在前時。所引圓明純淨本識非

彼依故皆永棄捨。四所轉得。此復有二。一所

顯得。謂大涅槃。此雖本來自性清淨。而由客

障覆令不顯。真聖道生斷彼障故。令其相顯。

名得涅槃。此依真如離障施設。故體即是清

淨法界。二所生得。謂大菩提。此雖本來有能

生種。由所知障礙故不生。真聖道生斷彼障

故令從種起。名得菩提。起已相續窮未來際。

此即四智相應心品。此文所言為斷餘障即

屬第三。證得轉依即屬第四。

復數修習無分別智。即第一中能斷道也。

此修習位能為依持等者。然修習位即以有

為能證正智。及以無為所證真理而為其體。

此真及智與所修行布施等行。一為依持。二

令生長。猶如大地與一切物為所依持令得

生長。故法從喻得地名也。

由得勝定及殊妙教等者。勝定即是等持等

至。妙教即是法大乘教。四種總持法義呪忍。

法謂名等能詮之法。義為所詮差別之義。呪

謂祕密文字章句。忍謂菩薩離言法智。此四

是境體非總持。由念慧力未聞法義聞之便

記長時不妄。故以念慧為法義二陀羅尼也。

謂由等持自在力故。加被諸呪所有章句令

成神驗除諸災患。故以等持等至為呪陀羅

尼。由妙智力了智呪等皆無自性。達一切法