阿毘曇毘婆沙論

「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，

是諸佛教。」

彼諸惡莫作，是初句，乃至廣說。隨句義滿者，

滿偈義也。現如是事者，顯明如是事也，是名

句身。此偈有說有解，如說諸惡是說、莫作是

解，下諸句亦如是說。如說諸惡，於說是足，於

解不足、於句不足、於偈不足。莫作，於說、於

解、於句足，於偈不足。乃至是諸，於說、於解、

於句足，於偈不足。佛教於說、於解、於句、於偈

足。此是偈中不長不短，八字為一句，三十

二字為一偈。此結偈法，名阿㝹吒闡提，是經

論數法，亦是計書寫數法。六字為句者，名初

偈。二十六字為句者，是後偈。或有減六字為

句者，此偈名周利荼。若過二十六字為句

者，此偈名摩羅。

云何味身？答曰：字說是味身。所以引偈者，為

作證故。如說：

「欲是偈本，字即是味，偈依於名，

造是偈體。」

欲是偈本者，云何為欲？答曰：欲者欲造偈、欲

作偈，是名為欲。本者，是所起、是所因，是名為

本。字即是味者，諸字即是味。偈依於名者，偈

依名有。造是偈體者，造者是作偈者，偈從作

偈者生。如泉出水、如乳房出乳，偈從造者生，

故以為體。

有名、有名身、有多名身，有句、有句身、有多句

身，有味、有味身、有多味身。彼一字名者名

曰名，不名名身、不名多名身，不名句、不

名句身、不名多句身，是名味，不名味身、不名