阿毘曇毘婆沙論

行功報。復次生愚癡者，能令自身為非器故，

名生愚癡。復有說者，斷佛期心故，名生愚癡。

佛期心者，欲令眾生解脫諸苦。彼不能修離

苦方便，故言斷佛期心。復有說者，斷於佛法

令不相續。若彼人身修正行，亦令他人修於

正行，如是轉轉令多眾生修於正行。若自身

不能修於正行，亦令他人不修正行，如是轉

轉令多眾生不修正行。如是之人，不能利益

一身，何況多人。復有說者，本出家所為，而不

能得，名生愚癡。復次於佛法中不如義次行，

言是癡人。此中以佛語為佛法行者，應如義

次行，然復不能行，故言癡人。復有說者，如所

應行，名如義次行。彼於佛法中不如所應行，

名不如義次行。不隨順者，於佛法中不如法

隨順。不次第行者，於佛法中不作相續行。犯

眾過惡者，犯於佛法。不如法行者，不行次法，

謂聖道也。復有說者，不如義語次行者，不於

一切時能行。如婆他利比丘，於三月後乃受

不非時食法。復有說者，不如義次行者，此答

前說，於佛法中生於愚癡。云何生愚癡？答曰：

於佛教戒不如義次行，乃至不如法修行次

法亦如是。以何等故佛責諸弟子？此答先所

說義。答曰：諸佛世尊常訓誨語，如今和上

阿闍梨向諸弟子以憐愍意言是癡人。佛亦

如是，以憐愍饒益故言是癡人。諸佛世尊常

以四事教化：一以歎美；二以呵責；三以因他；

四以放捨。歎美者，如歎美億耳等：善哉善哉！

比丘能以清妙之音聲唄頌經法。呵責者，如

呵責優陀耶等。因他者，如轉法輪時為五比