阿毘曇毘婆沙論

來者意故，是故說世是三種名說法。復有說

者，外道作如是說：若無我者，是人說法終無

所為。為壞如是意而作是說：雖無有我，為世

故說。問曰：若為過去說法，解未來現在事；若

為未來說法，解過去現在事；若為現在說法，

解未來過去事。於三種名說法中，為是何名

說法？答曰：或有說者，如是說者於三種名說

法中是異說。復有說者，若為過去說法，解未

來現在事者，為過去，即過去世。解未來現在

事，即未來現在世攝。乃至為現在說，過去未

來亦如是。復有說者，若作是說，是說三世義。

若為過去，是說過去義。解未來現在，是說未

來現在義。未來現在亦如是。

如經說：有三種名說法，無第四第五。問曰：若

說三種名說法有說有解，於義已足，何以復

言無第四第五？答曰：無第四者，遮有第四世；

無第五者，決定此義無第五世。復有說者，無

第四者遮第四世，無第五者遮無為法。復有

說者，應說四種名說法，所謂四聖諦。無第五

者，無第五諦。無第六者，遮虛空、非數滅。復有

說者，應有五種名說法，所謂五陰。無第六者，

無第六陰。無第七者，遮無為法。此為三世名

說法故無第四第五。應有一種名說法，所謂

作觀，無第二第三。無第二者，無第二作觀。無

第三者，遮作觀所不攝法。復有說者，應有二

種名說法，所謂定、慧。無第三者，無第二定若

第二慧。無第四者，遮定慧所不攝法。此說三

世名說法故，無第四第五。無第四者，遮第四

世。無第五者，遮三世所不攝法。以如是數法，