阿毘曇毘婆沙論

者，自知此事。即便自憶：我作是言：一切論有

報。彼沙門釋子默然不言，便為我論無報。沙

門釋子已為勝我。即如所念，告諸弟子：今我

當往還歸謝之。諸弟子言：於大眾中今已得

勝，何須復往？時師復言：我寧於智者邊負，不

於愚者邊勝。即時還詣婆秀羅所，作如是言：

汝是勝者，我墮負處。汝今是師，我是弟子。如

是默然而能得勝，何況所說。

如佛世尊責諸弟子言：是癡人，乃至廣說。問

曰：何以作此論？答曰：佛世尊無相似愛、無相

似恚、無相似慢、無相似無明。世尊愛恚已斷、

離於憎愛、斷一切諍訟根本。如諸弟子有煩

惱習，如畢陵伽婆蹉有瞋恚習，彼長老罵恒

河神言：小住弊婢。長老阿難則有愛習，以憐

諸釋子故。尊者舍利弗有憍慢習，捨隨病藥

等。如是等習，佛世尊永無。所以者何？已離一

切諸無巧便煩惱習故。然佛有巧便相似

言、愛相似言者，如說：善來比丘，快能出家。

瞋恚相似言者，汝是釋種婢子，諸釋是汝大

家。慢相似言者，如說我成就十力四無所畏。

無明相似言者，如說：大王從何處來？如告阿

難：園林外何以有高聲大聲？問曰：如來以拔

習氣根本，何以有如是相似言？答曰：為守護

受化田故。其事云何？此中應廣說破僧因緣。

所以者何？即是此經根本因緣故。諸比丘為

提婆達多所壞，尊者舍利弗化使還來，彼諸

比丘生大慚愧兼有疑心：我等親近提婆達

多，所受禁戒將不失耶？以慚愧心往詣佛所。

爾時世尊以親愛軟語而告之言：善來比丘，