阿毘曇毘婆沙論

曰：有現在法有現在名者，如今以如是名說

現在法。現在法有過去名者，如毘婆尸佛以

如是名說現在法。現在法有未來名者，如彌

勒佛以如是名說現在法。

如語能說名、名能顯義。問曰：一切名盡能顯

義不耶？答曰：一切名盡能顯義。問曰：若然者，

以如是名顯斷常見、第二頭、第三手、第六

陰、第十三入、第十九界，如是等名為顯何

義？答曰：顯眾生常想斷想、第二頭想、第三手

想、第六陰想、第十三入想、第十九界想，顯如

是等義。問曰：若以名顯一切法無我，此何所

不顯？答曰：或有說者，不顯自體相應共有，餘

法悉顯。復有說者，唯除自體，餘法悉顯。復

有說者，唯除四字所謂諸法無我，餘法悉顯。

復有說者，一切法悉顯。所以者何？如婆字顯

婆字、娑字顯娑字。

問曰：為名多耶、為義多耶？答曰：或有說者，義

多。何以故？義攝十七界一界少入，十一入一

入少入，四陰一陰少入，名攝一界一入一陰

少入。復有說者，名多非義多。何以故？一義有

多名故。如尼犍荼書分別諸名，一義有千

名。評曰：如是說者好：義多非名多。所以者何？

不須更以餘事，但以攝界等多故。義攝十七

界一界少入，十一入一入少入，四陰一陰少

入，名攝一界一入一陰少入，彼名亦是義。若

然者，應全攝陰界入。復有說者，若以說法故

則名多於義。所以者何？世尊說法，一義以多

名說故。若以陰界入，則義多於名。

問曰：義為可說不耶？若可說者，說火則應燒