阿毘曇毘婆沙論

煩惱、向出要，止愚癡、生智慧，斷猶豫、生決

定，厭生死、樂寂靜，斷外道意、歎內道意，為

說如是等名身，言出現世間。

問曰：如火名火，此名為是有相名、為是無相

名耶？答曰：是有相名。如向所說一切顯義名，

此名是有相。問曰：若然者，火有何相？答曰：凡

義有二種：有相、無相。如火外無火相，言是無

相。如焰是火相，言有火相。

佛經有三種名說法，謂去、來、今。問曰：此三種

名說法，體性是何？答曰：如《波伽羅那》說，三種

名說法，體性攝十八界、十二入、五陰。問曰：如

《波伽羅那》說三種說法，體性攝十八界、十二入、

五陰。所說是語、所顯是名，應是一界一入一

陰少入，云何說攝十八界十二入五陰？答曰：

或有說者，取三種名說法及眷屬故。其事云

何？答曰：語能生名、名能顯義，故說及其眷屬。

復有說者，為三義說法故，言三名說法。所以

者何？說者聽者皆為於義，以是事故盡攝陰

界入。問曰：何故有為法說是三名說法，不說

無為法耶？尊者和須蜜答曰：此經為說有為

法，有為法不得作第四第五說法。復有說者，

此經為說一切法，無為法墮現在世中。所以

者何？以現在法能證得無為法故。以是故，無

為法亦在三種名說法中。復有說者，若有三

性者，說是三名說法。三性者，所謂語、名、義。無

為法雖語有義，無語無名，是故說不在三

名說法中。問曰：何故世尊說世是三名說法？

答曰：或有說者，為止外道意故，外道於世中

愚故。復有說者，為壞未來世中說無過去未