阿毘曇毘婆沙論

舌、說刀則割舌、說不淨則污舌。若不可說，云

何有顛倒耶？如索象則馬來、如索馬則象來。

此經復云何通？如佛告比丘：我所說法，文亦

善、義亦善。答曰：應作是論：義不可說。問曰：若

然者，云何所索非顛倒耶？答曰：古時人立於

象名，有如是想，索象則象來非馬、索馬則馬

來非象。復有說者，語能生名、名能顯義。如是

語生象名，象名能顯象義，馬等亦如是。此經

云何通者，尊者和須蜜答曰：說顯義文，故言

說義。復有說者，為破外道所說法故，外道所

說或無義或有少義；世尊所說有義有多

義，是故言說義。復有說者，外道所說文與

義相違、義與文相違；世尊說法文不違義、義

不違文。問曰：文、義有何差別？答曰：文者味，義

者所味。問曰：彼味亦為餘味所味，彼味亦是

所味耶？答曰：彼味亦是所味。問曰：若然者，味

與所味有何差別？答曰：所味是十七界一界

少入，十一入一入少入，四陰一陰少入所攝；

味是一界一入一陰少入所攝。復有說者，義

是色非色，文是非色。如色非色，相應不相應、

有依無依、有勢用無勢用、有行無行、有緣無

緣。文是不相應乃至是無緣。復有說者，義是

可見不可見，文是不可見。義是有對無對，文

是無對。義是有漏無漏，文是有漏。義是有為

無為，文是有為。義是善不善無記，文是無記。

義是墮世不墮世，文是墮世。義是三界繫不

繫，文是欲色界繫。義是學無學非學非無學，

文是非學非無學。義是見道斷修道斷不斷，

文是修道斷。義是染污不染污，文是不染污。