阿毘曇毘婆沙論

快能出家。說是語時，彼諸比丘皆得除去慚

愧及其疑心。所以罵菴婆吒言婢子者，欲破

其憍慢心。以破憍慢心故，次第二身得生天

上見於聖諦。所以說我成就十力四無所畏

者，不知佛功德者欲令知故。所以言大王從

何處來者，欲生談論次第法故。所以問園林

外有高聲大聲者，欲令阿難生閑靜親近心

故。以如是等眾因緣故而作此論。

何故世尊責諸弟子言是癡人？此有二義：一

是呵責；二言是癡人。今欲說癡人義，故作是

說。云何名癡人？答曰：於佛法中生於愚癡。

佛法者，所謂道也。問曰：云何於道生愚癡耶？

答曰：不能令道愚癡，但於自身增長愚癡。復

有說者，亦能令道愚癡。所以者何？以道遠離

故、道不得自在故。復有說者，佛說斷愚癡法，

是人於此法不斷愚癡、反增愚癡，故作是說。

於佛法中生於愚癡、無生分別者，令佛功用

方便無有果實。其事云何？如婦人不產，名無

產分。如是聞佛所說，不受聖道胎者，是人於

佛法中名無產分。

無果者，無依果解脫果。無得者，於佛法中無

所得故。無味者，不得出離味、閑靜味、道品味、

寂滅味，故言無味。無利者，無善果利故。譬

如良醫，四方懃求種種藥草以與病人，為除

病故。而彼病人反以藥草棄糞掃中，生二過

患：一、自病不愈；二、唐捐醫功。如是諸佛世尊

作百千萬種種苦行，懃求無漏聖道之藥，為

受化者而解說之。而聞法者不能修行，生二

過患：一、不能自愈諸煩惱病；二、唐捐諸佛所