阿毘曇毘婆沙論

為是常、為是斷？佛作是念：畢竟無神，云何本

無今有已有、若斷若常，是問論非有非實。

以是問論非有非實，故佛不答。復作是問：沙

門瞿曇！自作自受耶？佛言：是不應答。問曰：何

故佛不答耶？答曰：諸外道以我作我受，世尊

常說無我。復作是問：沙門瞿曇！他作他受耶？

佛言：是不應答。問曰：何故佛不答耶？答曰：諸

外道作如是說：自在天作、我受。世尊常說自

行果報。復作是問：沙門瞿曇！無作無受耶？佛

言：是不應答。問曰：何故佛不答耶？答曰：諸外

道作如是說：苦樂不從因生。佛常說有因有

緣。問曰：如前三答與答法相應，此云何名答

論，乃至不論一句？答曰：雖無所說，此是根

本答論。所以者何？與答理相應。乃至不說一

句，於理善通。或有默然於理得勝，況有所說

而不勝耶。曾聞有大論師名奢提羅，至罽賓

國。于時佛跡林中有阿羅漢名婆秀羅，具足

三明、離三界欲、通達三藏，於內外經論無不

究暢。時奢提羅聞彼林中有大論師，即詣其

所。到已，與尊者婆秀羅共相問訊，種種慰勞

在一面坐。時奢提羅語尊者婆秀羅言：誰當

先立論門？婆秀羅答曰：我是舊住，應先立論

門；然汝遠來，聽汝隨意先立論門。時奢提羅

作如是言：一切論有報論。時婆秀羅聞是語

已，默然而坐。時奢提羅諸弟子輩唱如是言：

沙門釋子今墮負處。從坐欲起而去。時尊者

婆秀羅作如是言：善去，汝師若是奢提羅者，

自知此事。從彼林中展轉前行，其師作是思

惟：沙門釋子何故作是言：汝師若是奢提羅