阿毘曇毘婆沙論

名者，後時親友知識更為作名，名第二名。復

有說者，有二種名，所謂有相、無相。有相為名

者，如無常苦空無我、陰入等名。無相為名者，

如眾生人、那羅禪頭等名。若佛出世作有相

名，若佛不出世唯無相名。復有說者，有二種

名，所謂共、不共。不共為名者，如三寶等名。共

為名者，諸餘名。復有說者，一切名盡是共，

無不共名。所以者何？一義可立一切名，一切

義可立一名。復有說者，有二種名，所謂決定、

不決定。決定為名者，如須彌山、四天下大海，

此世界始成時，是決定名。不決定為名者，諸

餘等名。復有說者，無決定名。所以者何？諸

餘邊方亦為須彌山等更作餘名。評曰：如是

說者好，世界初成時，名須彌山、四天下大海，

名亦如是。問曰：如劫盡時一切散壞，誰復作

此名？答曰：或有說者，是仙人入定力復傳此

名。復有說者，眾生有因力能說此名。問曰：諸

名為先有共傳、為更有新作者？答曰：世界初

成，須彌山等諸名先有共傳，餘名不定。復

有說者，名有二種，所謂物、作。物為名者，如提

婆達多、延若達多名。作為名者，如作者、刈者、

煮者、讀者等名。問曰：為有知名邊際者不？答

曰：有，唯佛能，餘無知者。所以者何？以佛能知

一切名邊際故名一切智。

如經說：如來出世，便有名身等出現世間。問

曰：若佛出世、若不出世，常有名身等現於世

間，何以言如來出世便有名身等出現世間？

答曰：言名身等出世者，所謂陰界入名，隨順

無我、隨順解脫、隨順空，斷人見、生覺意，背