阿毘曇毘婆沙論

如染污不染污，有過無過、黑白、隱沒不隱沒、

退不退、有報無報。文是不染污乃至是無報。

文義是謂差別。

如經說：云何為名？四陰為名。問曰：如名是心

不相應行陰所攝，以何等故世尊說四陰非

色陰為名耶？答曰：佛說色法、非色法為二分，

諸色法為色陰、諸非色法為四陰。諸顯義名，

是心不相應行陰所攝。

名有六種，所謂功德、生處、時、隨欲、作事、相。功

德為名者，如誦修多羅故名修多羅者、誦毘

尼故名持律者、誦阿毘曇故名阿毘曇者，以

得須陀洹果故名須陀洹，乃至得阿羅漢果

者名阿羅漢。生處為名者，城中生者名城中

人，如是隨何國生名彼國人。時為名者，如小

兒時名為小兒，如老時名為老人。隨欲名者，

如生時父母為作名，亦沙門婆羅門為作名

，畫故名為畫師、能銅鐵作故名銅鐵

師。相為名者，如棷杖執蓋故名為棷杖執

蓋者。復有說者，有四種名，所謂一、想；二、枳

互；三、呾地多；四、三摩娑。想為名者，如世貴

人以奴為名、如貧賤人以貴為名。枳互為名

者，能腹行故名腹行虫。呾地多為名者，如事

毘紐天名事毘紐天者、如從婆修提婆天生

名婆修提婆子。三摩沙為名者，如牛駮色名

為駮牛、如人屬王名為王人。復有說者，名有

二種，所謂生、作。生為名者，如婆羅門、剎利、毘

舍、首陀。作為名者，如生時父母為作名，若沙

門婆羅門為作名。復有說者，生為名者，如生

時父母為作名，亦沙門婆羅門為作名。作為