阿毘曇毘婆沙論

說者，不住是處非處者，不知現前可了不可

了事。不住智論者，不能以比想籌量所論。不

住分別者，不知前後所說次第。不住道迹者，

不解他人所問意。尊者婆摩勒說曰：不住是

處非處者，不能定所說。不住智論者，不知詭

誑及與真實。不住分別者，不堪忍分別前後

問答。不住道迹者，他人如法論，心不悅可。尊

者僧伽婆秀說曰：不住是處非處者，不知《多

界經》所說是處非處義。不住智論者，不知四

十四智、七十七智體分。不住分別者，不知煩

惱出要。不住道迹者，不如實知色滅道法。復

應以四事察人，是長老，應以決定答論作決

定答，是可與語乃至廣說。云何決定答論？如

問佛是等正覺耶？應決定答言：是。此佛法是

善好耶？應決定答言：是。此聲聞是善隨順眾

耶？應決定答言：是。一切行無常、一切行無我、

涅槃是寂靜耶？應決定答言：是。是名決定答

論。問曰：何故如是問者作決定答？答曰：此

問於義利益能增長善，亦進梵行、通達覺

意、能得涅槃，是故如是問者作決定答論。云

何分別答論？答曰：若作是問：為我說法。彼應

作是答：法亦眾多，過去、未來、現在，善、不善、無

記，欲界繫、色界繫、無色界繫、不繫，學、無學、非

學非無學，見道斷、修道斷、無斷。如是等法，為

說何法？如是隨所問，應分別答，是名分別答

論。云何反問答論？答曰：如說：為我說法。應作

是答：法亦眾多，有過去乃至無斷法。於此法

中，為說何法？是名反問答論。問曰：分別答、反

問答有何差別？答曰：若以答而言，無有差