阿毘曇毘婆沙論

別。若以所問，應有差別。所以者何？問有二種：

有欲知義故問、為觸惱故問。若為知義故問

為我說法者，應作是答：法亦眾多，有法過去

乃至不斷。於此法中，為說何法？若言為我說

過去法。應作是答：過去法亦眾多，有善、不善、

無記。若作是言：為我說善法。應作是答：善法

亦眾多，有色乃至識。若作是言：為我說色法。

應作是答：色亦眾多，有不殺生乃至不綺語。

若作是言：為我說不殺生法。應作是答：不殺

有三種，從不貪、不恚、不癡生，為說何等？若作

是言：為我說從不貪生者。應作是答：從不貪

生有二種：作、無作。若為知義故問，應次第分

別顯說。若為觸惱故問者，應答言：法亦眾多，

為說何法？不應語言：有過去未來乃至不斷。

若作是言：為我說過去法。應作是答：過去法

亦眾多。不應說善、不善、無記。若作是言：為我

說善法。應作是答：善法亦眾多。不應說色乃

至識。若作是言：為我說色。應作是答：色亦眾

多。不應說不殺生乃至不綺語。若作是言：為

我說不殺生。應作是答：不殺生亦眾多。不應

說從無貪、無恚、無癡生。若作是言：為我說從

不貪生者。應作是答：從無貪生亦眾多。不應

說作、無作。如是為觸惱問者，應作如是答，乃

至問盡，或時自答。如是有求善義故問、有試

他覺意深淺故問、或有求義故問、或有輕他

故問、或有質直故問、或有諂曲故問、或有情

性軟弱故問、或有自恃智故問。如軟弱問者，

應分別答。若自恃智問者，應反問答，乃至問

盡，或時自答。云何置答論？答曰：如諸外道