阿毘曇毘婆沙論

也。問曰：五結可爾，九十八使亦非佛經，何

故不除？答曰：一切阿毘曇廣解佛經義。若廣

解佛經義者是阿毘曇，佛經說七使，以界、以

種、以行差別故有九十八使，是故此二論俱

不應除。問曰：彼尊者造論，何故先立章？答

曰：欲顯現諸門義故。所以者何？若不先立章

者，則門義不顯。如人不能采畫虛空，若欲

畫時必有所依；彼亦如是。復次欲令此論

久住世故。雖立章門造偈頌制揵度作品名，

百千眾中乃有一人能具足誦持阿毘曇者，

何況不立章門乃至品名而能具足誦持此

煩亂文？欲令無如是過故而先立章。問曰：

彼尊者何故因佛經而立章耶？答曰：以一切

阿毘曇盡廣解佛經義故。復次欲顯現佛經

有無邊義故。外道書論有文無義、雖有義而

少，如羅摩延書，其文有萬二千偈，唯明二

事：一明羅摩延劫思陀去；二明羅摩將思陀

羅。一切佛經皆是無量無邊，無量者有無量

義、無邊者有無邊文。猶如大海無量無邊，無

量者謂深無量、無邊者謂廣大無邊。復次欲

顯現佛經堪忍問難轉精妙故。外道書論不

堪問難，若其問難轉不牢固、無有義味。如

猨猴子不耐打觸，若其打觸便失糞穢。佛經

堪耐打觸，若打觸時則出清淨戒色及善根

觸。亦如波羅㮈衣堪耐打觸，若加打觸光色

轉妙出生妙觸；彼亦如是。復次欲顯現佛經

發則妙故。佛經說有三事覆則妙發則不妙，

謂愚人、女人、婆羅門書三事。發則妙覆則不

妙，謂智人、日月、佛經。復次欲顯現佛經堪耐